Note de lecture

En este trabajo Alberto Marticorena se interroga por la formación del analista como sostén de una práctica y del campo mismo del psicoanálisis, para ubicar los siguientes problemas:

1) La resistencia al psicoanálisis dado por otros discursos que se diferencian del discurso analítico porque del deseo y del goce no quieren saber nada. Esto conduce a que el psicoanálisis se reduzca a "un pobre saber" peor que el universitario o el religioso.
2) Dirá que si el goce no es situado y es reprimido por el discurso Amo retorna en síntomas, entre estos: la Institución psicoanalítica y la psicologización o medicalización del psicoanálisis.

Este planteo me sugiere el siguiente interrogante: ¿Es posible homologar la Institución psicoanalítica con la psiocologización o medicalización de psicoanálisis?

3) La resistencia al psicoanálisis dado por el discurso capitalista. Discurso que mantiene una buena relación con la ciencia y la técnica y se sostienen en un saber que como cómplice del discurso Amo rechazan la verdad de la castración. Aquí el discurso Amo sostiene el ser en relación con la acumulación, y se interroga si en este momento histórico: fin de siglo, fin de las ideologías, nuevas formas del malestar en la cultura, nuevas patologías, avance de la ciencia, el ser se defina por el consumo y no por la acumulación. Si esto es así se pregunta si el objeto ideal producto de la industria logra simular e imitar un plus de gozar inimitable. Esta interrogación se sostiene en el siguiente anunciado: el capitalista de hoy parece diferenciarse como Otro del Amo moderno, aquel que se sostiene en el mandato: trabajar dejando los deseos para después. Dirá que si el Otro cambia su estofa, el hablante es modificado, queda escrito de otro modo. Si el estilo resulta ser la marca del Otro ¿podríamos suponer un estilo regido por la desmentida? ¿Lógica de la desmentida que sustituye a la de la represión? ¿Una variación en lo simbólico que produce un real imaginarizable de otra manera?
4) ¿El Otro de nuestra época que dificultades plantea a la práctica del psicoanálisis y a la formación del analista?

Aquí me sugiere una nueva interrogación: Se podría pensar un Otro diferente, es decir un nuevo inconsciente, o se refiere al lugar que ocupa el Ideal en nuestra época?

Finaliza su trabajo reafirmando una ética que rectifique el conjunto de los efectos de los discursos científicos tecnológicos.

lecture de MARGA TANDECIARZ, Fundación Discurso <> Freudiano, Escuela de Psicoanálisis